Судьба или свобода воли: можно ли изменить свой путь

Судьба или свобода воли: можно ли изменить свой путь

Вековая дилемма: что определяет нашу жизнь — непреклонная судьба или свобода воли? Этот вопрос интересовал философов, ученых и обычных людей на протяжении тысячелетий. Можем ли мы изменить свой путь, или он предопределен заранее? Давайте разберемся в этом сложном вопросе.

Что такое судьба?

Мифологические и религиозные представления

В мифологии и религии судьба часто изображается как нечто предопределенное богами или высшей силой. Например, в древнегреческой мифологии существовали Моиры — богини, которые пряли нить жизни каждого человека и решали, как долго он проживет и какая участь его ждет. Подобные представления встречаются и в других культурах: китайская концепция "минь", индийская "дхарма" — все это различные проявления идеи предопределенности.

Философский взгляд

Философы также подхватывали тему судьбы. Некоторые, например, стоики, утверждали, что все в мире предопределено и человек должен смиренно принимать то, что ему уготовано. Другие, такие как Жан-Поль Сартр, выступали за свободу воли, утверждая, что человек сам создает свою судьбу.

Свобода воли: возможность выбора

Научное понимание

Современная наука предлагает более рациональное объяснение. С точки зрения нейробиологии, наши решения часто обусловлены работой мозга, которая зависит от генетики, окружения и жизненного опыта. Однако это не означает полной детерминированности — у нас есть возможность принимать обоснованные решения, которые могут изменить нашу жизнь.

Психологический аспект

Психология также изучает свободу воли. Согласно некоторым теориям, человек обладает способностью к саморегуляции и может сознательно менять свои мысли и поведение. Это подтверждается примерами людей, которые добились успеха несмотря на сложные обстоятельства.

Как изменить свой путь?

Если вы хотите изменить свою жизнь, важно помнить, что это требует усилий и терпения. Вот несколько практических шагов:

• Определите свои цели и приоритеты
• Разработайте план действий
• Работайте над собой
• Ищите поддержку
• Не бойтесь рисковать

Сравнительный анализ

Давайте посмотрим, как судьба и свобода воли соотносятся друг с другом.

Критерий	Судьба	Свобода воли
Происхождение	Предопределено высшей силой	Зависит от личных решений
Влияние	Полное или частичное влияние на жизнь	Возможность изменения
Философская позиция	Детерминизм	Индетерминизм

Как видите, судьба и свобода воли — это не взаимоисключающие понятия. Они могут дополнять друг друга, и именно от нас зависит, насколько мы готовы использовать ту свободу, которую имеем.

Связанные вопросы и ответы:

Возможно ли сочетание судьбы и свободы воли в жизни человека

Спасибо за любовь и уважение, любезный друг, для нас это — единственное оправдание нашего существования. И двойное спасибо за столь интересный вопрос с философской начинкой. Проблема лишь в том, что все написанное является нашим субъективным мнением. Даже философы не смогли дать точный ответ на твой вопрос, разделившись на кучу лагерей. Можно верить старику Декарту, можно — Юнгу, но коль уж ты обратился к нам, то слушай наше скромное мнение.

Начнем с заявления одного малоизвестного мага-колдуна, который сказал вот что: «Свобода выбора человека состоит в эмоциональной реакции на то или иное событие. То есть эмоция — это и есть свобода. А фактически события в жизни, которые значимы для человека, предопределены однозначно. Например: брак предопределен, а как человек живет в этом браке — это его свобода выбора».
Вот такие вот дела. То есть ты ни на что не влияешь, все предрешено до твоего рождения. Ты можешь доказать обратное? Нет. И мы не можем.

Но все равно не можем согласиться с уважаемым господином Мэрлином. Можно все что угодно свалить на предназначение. Ты попал под поезд не потому, что переходил ж/д пути в неположенном месте с наушниками в ушах, а потому, что так было написано в книге бытия, в пятой строке снизу пятого параграфа. Если у тебя кровь из задницы бьет ключом, то это не потому, что ты последние пять лет ничем, кроме майонеза с «Дошираком» и «Блейзером» не питался, а просто так было угодно высшим силам. То есть получается, что ты не женился только потому, что так было предопределено. А то, что она изменила тебе за две недели, ни при чем. Не будем заострять внимание на том, что ты был отвратительным сожителем, а она — жадной до денег проституткой. Видимо то, что к своим 30 годам ты не научился разбираться в людях, тоже было предначертано.

А вот мы считаем, что все складывается из человеческих поступков, взглядов, воспитания. Человек не хочет жениться, потому что разочаровался в женщинах, и презирает институт брака. А почему он его презирает? Потому что его заставило поверить в это его же окружение. Почему он такой пессимист? Ну, к примеру, его отец был из тех талантов, которые не смогли себя раскрыть, и всю жизнь бубнил под нос о том, что все люди — твари, а справедливости не существует. Это отложилось в подкорке, пацана воспитали с мыслью о том, что чуда не существует. Так что окружение влияет на нашу жизнь очень и очень сильно с самых ранних лет. Оно подсовывает нам книги, которые мы прочитываем. Может быть, родители были не рады, что ты прочел пылящегося в домашней библиотеке Буковски в 12 лет и стал таким законченным циником, но ведь эту книгу купили они, а не ты. Ты ее только нашел. Знакомый, который в 16 познакомил тебя с тяжелой музыкой, и твой мир перевернулся. Даже «Монти Пайтон» , увиденный тобой по телевизору и перевернувший твое преставление о юморе, — тоже дело рук человеческих, поскольку это придумали и сняли люди, в эфирную сетку поставили тоже люди.

Какие аргументы существуют за и против предопределённости судьбы

Чтобы показать, как один неверный выбор может изменить всю жизнь, фотограф Трент Белл (Trent Bell) попросил заключенных тюрьмы штата Мэн, отбывающих длительные сроки, написать письма самим себе в прошлое.

Дорогой Боб, в течение нескольких месяцев после окончания учебы в 1964-м у тебя было три предложения о работе, которые ты упустил. Каждое из них могло стать твоей карьерой, особенно работа в Королевской канадской полиции, это эквивалент американского ФБР. Чтобы понять, какое у тебя было счастливое детство единственного ребенка в семье на ферме в 150 акров, потребовалось посидеть в тюрьме и подумать о прошлом. Ты был не настолько умным, чтобы ценить все хорошее, что было у тебя в жизни до тех пор пока не стало слишком поздно. Ты жил будущим, а не настоящим. Потом ты связался с плохой компанией своего кузена, который был на 7 лет старше. Он с друзьями брал меня ночью ловить лосося. Там всегда были спиртные напитки, а я хотел соответствовать — вот так и началось мое пьянство. Ты смотрел на своего кузена как на старшего брата, что было ошибкой. Я редко проводил время с кем-то, кто не пил. Прошло 10 лет, и твоя жизнь вышла из-под контроля. Тебя манила работа дальнобойщика и яркие огни Монреаля и других городов. Выпивка, наркотики и гулянки превратили работу и семейную жизнь в ад. Я разрушил два брака, и вот результат: я здесь, отбываю 55 лет, после того как 17 уже отсидел. Теперь я знаю — выбирая друзей или семью, будь осторожен. Точно ли у тебя с ними совпадают цели в жизни? Мы позволяем алкоголю и наркотикам разрушать наши мечты и наше возможное будущее.

Может ли один выбор кардинально изменить всю жизнь

Я думаю, что явления культуры способны изменить взгляды человека на жизнь. Существует очень много книг, музыкальных произведений, фильмов и спектаклей, которые заставляют нас задуматься, разобраться в себе. Явления культуры помогают наставить человека на верный путь, изменить взгляды на какие-то вещи, да и на жизнь в целом. В своем сочинении я хочу доказать эту мысль на примере литературных произведений.

У замечательного писателя и очень умного человека Льва Николаевича Толстого есть много книг, над которыми стоит задуматься, но я хочу выделить роман-эпопею «Война и мир».

В данном произведении показаны судьбы людей, принявших те или иные решения, от которых зависела их дальнейшая жизнь. Роман помогает по-новому взглянуть на такие вещи, как любовь, честь, достоинство, ошибки и неудачи. На примере Пьера Безухова показана «верная» дружба с Дороховым и Курагиным, женитьба на Элен, девушке, которой нужны были только деньги, поспешное принятие веры (масонство) и многое другое. На пути Пьера было много ошибок, но именно они заставляли его пересматривать свои поступки, и в конце концов стать счастливым. Это произведение способно изменить взгляды человека. Не стоит унывать из-за каких-то ошибок в прошлом, нужно смотреть в будущее и самому пробивать дорогу к счастью. Этот роман натолкнул меня на правильные мысли, а значит и изменил взгляды на жизнь.

В качестве второго аргумента хочу обратиться к рассказу А. И. Куприна «Чудесный доктор». Это произведение изменило мои взгляды на человеческое нутро. На примере доктора Пирогова показано, что всё ещё есть в нашем мире добрые люди, которым не нужно ничего взамен от помощи, которую они совершили. Пирогово собирался в гости, но когда услышал душераздирающую историю болезни маленькой девочки, бедной семьи, то бросил все свои дела и скорее поспешил на помощь. Для него не имели значение ни деньги, ни время. даже когда он сделал все возможное для семьи, то не сказал своего имени, ему не нужны были какие-то почести за свою помощь, Пирогов просто благородный человек, который не оставит других в беде. Это очень поучительный рассказ, он заставляет задуматься о том, что нужно помогать тем, кому можешь помочь. «Чудесный доктор» изменил мои взгляды, и я поняла, что наше общество может быть лучше, а стоит начать помогать другим людям с себя.

Все вышесказанное мною доказывает мысль о том, что явления культуры способны изменить взгляды человека на жизнь. Можно приводить очень много примеров на эту тему, но я в своем сочинении указала именно те, которые изменили мою жизнь, мои взгляды. Нужно уделять больше внимания явлениям культуры, они обращают наш взгляд на ценные вещи, которые сделают нас лучше, а значит и общество в целом.

Как культура и общество влияют на наше восприятие судьбы и свободы действий

Ирина Корчагина всю жизнь не находила времени на себя, ей некогда было быть красивой и заниматься своей внешностью. Бизнес, переговоры, необходимость быть жестким руководителей. Все это мало совместимо с нежным женским образом.

Только после пятидесяти я разрешила себе быть женщиной, — говорит она. — Раньше мне казалось: надо в первую очередь заниматься своим внутренним развитием, а все эти женские штучки и красивости — это несерьезно. Я стремилась быть духовной, а что духовного, допустим, в маникюре? Только к пятидесяти я поняла, что внешняя красота и женственность мне необходимы.

Когда Ирине было почти 50 лет, она решила продать бизнес и изменить свою жизнь. Ей всегда нравилась аюрведа, но изучать ее не было времени. А тут — удачный момент. Она уехала в Индию, в аюрведическую клинику. Там она осознала: красота и женственность зависят от внутренней гармонии.

Возраст дает преимущество: можно вести осознанный образ жизни и следить за своим здоровьем и красотой. Это в тридцать пять лет женщина может прожигать отпущенную ей красоту практически без последствий. В пятьдесят надо сделать выбор: хотите ли вы быть красивой или потакать своим слабостям и наедаться на ночь булочек? После пятидесяти нельзя лениться в уходе за собой, но можно и нужно делать это с удовольствием, баловать себя.

Ирина решила разработать план новой жизни. Сегодня она занимается йогой, медитирует, выполняет кардиоупражнения на тренажере, правильно питается. И выглядит гораздо привлекательнее, чем 10 лет назад. Удивительно, но даже морщин стало меньше. Ирина решила, что надо поделиться опытом с другими. Она планирует открыть женский клуб, чтобы проводить лекции для женщин зрелого возраста.

Есть ли исторические примеры, когда человек изменил свою судьбу

     Наследственность определяют как совокупность природных свойств организма, передаваемых от поколения к поколению, и как «свойство живых систем воспроизводить свою организацию, или, иначе говоря, свойство живых организмов воссоздавать себе подобных в ряду поколений» .

Наследственность сохраняет человека как природное существо, как уникальную популяцию (вид) в биологическом мире.

С момента рождения ребенок наследует многие врожденные свойства и инстинкты, относящиеся к группе безусловных рефлексов (по И.П. Павлову): пищеварительные, оборонительные (отдергивание рук от горячего, зажмуривание при ярком свете), ориентировочные (реакция на звук, свет); программирует передачу биохимических, физических качеств: физический облик, цвет волос, физические данные; группу крови и резус-фактор, задатки способностей; программирует свойства нервной системы, свойства зрительных органов (дальтонизм, особая чувствительность, цвет глаз) и др.  Генетическая программа заложена в молекулярных структурах ДНК. Биологические процессы обозначены и наличием наследственных заболеваний и различных аномалий. К ним относят, шизофрению, сахарный диабет, ряд эндокринных расстройств (карликовость и др.). По наследству могут передаваться и особенности протекания психических процессов, предрасположенность к правонарушениям, садизм, суицидальное поведение и т.д. К ним можно отнести математические, музыкальные, лингвистические, литературные, художественно-творческие, технические, спортивные, организаторские, экономические и др. Общие и специальные способности могут гармонизировать между собой, взаимно дополнять, компенсировать, усиливать и обогащать друг друга.

Какие философские теории утверждают, что судьба предрешена, а какие – что всё в руках человека

Что такое судьба? Этим вопросом человечество задавалось многие века. На мой взгляд, это некий заранее заготовленный гипотетический сценарий, предопределяющий человеческий жизненный путь. Одни люди верят в судьбу, другие — нет. Нередко две эти категории людей враждуют, и представитель второго типа обвиняют представителей первого в том, что они, веруя в судьбу, предопределение, предназначение, отрицают личную ответственность каждого человека. Так ли это на самом деле? Я считаю, что всё же это обвинение имеет смысл.

Человек, уверенный, что его жизнь и его смерть заранее определены, не может при этом верить, что что-то в этом сценарии зависит от его воли. Скорее всего, в любой ситуации он будет сваливать свою вину на злосчастную судьбу, которая никак не могла быть изменена им самим. Но это ещё половина беды: вторая заключается в том, что человек будет уверен, что смерть и другие важные события в его жизни заранее «запрограммированы», а значит, он волен делать всё, что вздумается — до назначенного срока всё равно ничего не произойдёт. Разумеется, ни к чему хорошему эта позиция не приведёт.

В качестве первого примера я хочу привести, пожалуй, самое известное произведение русской литературы о судьбе. Глава « Фаталист » романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» рассказывает нам о трагической гибели игрока-офицера Вулича . За несколько часов до этого у него с главным героем романа, Георгием Печориным, произошёл интересный эпизод. Вулич предложил кому-нибудь поддержать спор о том, что он останется жив, если выстрелит себе в голову. Он был настолько уверен в своей судьбе, что рискнул жизнью, не задумываясь о последствиях. К счастью, произошла осечка, и Вулич выиграл спор, но спустя всего пару часов его убил пьяный казак. Это будто бы служило доказательством существования судьбы; никто даже не задумался, насколько сильно это событие было виной самого Вулича. Неловкость на протяжении всего мгновения стоила ему жизни. Однако для нас всё же более показателен эпизод со спором, ведь в нём безответственность фаталиста Вулича увидеть легче всего.

В качестве второго примера я хотела бы вспомнить Германа, героя повести Александра Сергеевича Пушкина «Пиковая дама». С момента, когда графиня назначила ему заветные три карты, Герман стал буквально одержим мечтою о том, как пророчество наконец сбудется. Вместо того чтобы учиться, служить и строить совместную жизнь с возлюбленной, он уповает на судьбу. Это показывает отсутствие личной ответственности в нём. Когда же предзнаменование оказалось ложным, мужчина, так веривший в свою счастливую звезду, сходит с ума от отчаяния. Этот эпизод показывает нам, что излишнее доверие судьбе может даже навредить человеку.

Оба этих аргумента подтверждают моё суждение о том, что вера в судьбу отрицает личную ответственность. Но ведь это означает, что человек перестаёт отвечать за свои поступки, а это, в свою очередь, не может привести ни к чему хорошему. Именно поэтому я считаю, что вера в судьбу — глупое суеверие, которое должно уступить место более рациональным качествам.

Возможно ли предсказать судьбу человека, и как это может влиять на его выбор

Г.Д. Левин

Философия, по мнению Гегеля, исследует то, что обычно считается известным. Едва ли это верно для всей философии, но для одного из ее главных разделов - учения о свободе человеческой воли - верно безусловно. Вот почему для разработки этого учения достаточно повседневного опыта. Профессиональное исследование отличается здесь от непрофессионального лишь методом. Этим же отличается и современный взгляд на проблему свободы воли от традиционного.

В чем смысл проблемы? Различают процесс возникновения воли (воления, волевого акта) и процесс ее воплощения. Соответственно говорят о свободе возникновения и свободе воплощения воли. Под первой понимается полная или частичная независимость человеческих волений от условий, в которых они возникают, под второй - возможность реализовать эти воления, воплотить их в жизнь. Здесь речь пойдет только о свободе возникновения человеческой воли. На ее реальности настаивали, в частности, Пелагий и Эразм Роттердамский, а Августин Блаженный и Мартин Лютер учили о несвободе и даже рабстве воли.

Свобода и спасение. Спор о свободе воли никогда не достиг бы того накала, который ощущается, например, в полемике Эразма Роттердамского с Мартином Лютером, и никогда не породил бы литературу, превышающую по объему литературу, посвященную любой другой философской проблеме, если бы от его исхода не зависело решение основного вопроса теологии - вопроса о спасении. Действительно, если воля человека несвободна, если все его добрые и злые помыслы и поступки предопределены Богом еще до сотворения мира, значит, и его спасение не зависит от его усилий. Если же существует свобода человеческой воли, значит Бог не вседержитель, а это ставит под сомнение саму надежду на спасение. Ухищрения, посредством которых лучшие умы Европы пытались избавиться от этих выводов, не затрагивая их общую посылку - тезис о существовании Творца, и составляют основное содержание обширной литературы по проблеме свободы воли. Поэтому первый методологический прием, который используется в современном подходе к проблеме свободы воли, состоит в отделении ее от проблемы спасения. При этом нет никакой необходимости отрицать ни существования Бога, ни возможности спасения. Достаточно просто на время абстрагироваться от проблемы спасения, вынести ее "за скобки". В том, что такой методологический прием вполне корректен, убеждает знаменитый ответ Лапласа на вопрос Наполеона, почему в его небесной механике не упоминается Творец: "Я не нуждался в этой гипотезе". Заметьте: Лаплас не отрицает эту гипотезу, а просто не использует ее. Предмет исследования от этого не исчез. Не исчезает он и в нашем случае: остается вопрос о зависимости или независимости человеческой воли от "земных" факторов, признаваемых и верующими, и материалистами. После же того, как возможности анализа в границах этой абстракции будут исчерпаны, ее можно будет исключить и рассмотреть те изменения, которые накладывает на полученные результаты, с одной стороны, признание, а с другой - отрицание реальности Творца. Это не третья линия в философии. Это просто использование абстракции как стандартного методологического приема.